INTRODUCCION A LA FORMULA Nº1
Muchas veces escuchamos, leemos y afirmamos estar en el camino correcto, se nos induce a registrar pasajes bíblicos como sola enseñanza para crecer, en la ignorancia de un Pueblo que ha sido rebelde, o para crecer en la integridad de las fortunas espirituales, mas alla de eso hay quienes venden un Dios de complacencia, de regalos, de manejo, y de prosperidad, pero niegan la razón de su sentido mas fiel, el camino ,la recorrida junto al las huestes de luz, no empiezan en un versículo y terminan allí, no, las promesas son caudales de luz que emanan a través de su palabra ,si sabemos prestar la debida atención al mensaje registrado y retener el consejo, para poner en función las formulas de YHVH.
Porque mencione crecer en la ignorancia o en la integridad?
Por que varias denominaciones toman un extracto del mas bello texto y utilizan lo que mas les convienen para hacer una doctrina y engañar a un pueblo sediento de Dios, quizá sea contradictorio el hecho de mencionar “Sediento de Dios” dado que el que tiene sed ira a buscar por su propio medio el Agua de vida, la sensación que a veces nos queda, que muchos prefieren recibir lo que otros toman, en vez de tomar del puro manantial, ese manantial de luz son y serán “Las Escrituras”, cuando las promesas se toman se reciben, y uno las pone en marcha, las emite con su voz al Juez Justo Y Verdadero, pasa a tener un deseo que lleva consigo el raudal que el alito de vida que El Padre nos dio, para transformarlo en un acto que denominamos “ASI SEA (Amen), esto que parece tan sencillo no se reformula en quienes deberían dar el consejo para comenzar a experimentar el encuentro con El Creador, y solo pronuncian como costumbre sin saber que dentro de esas palabras están contenidos los mensaje que llevaran al trono de la gracia ,nuestra petición, pero sin fe no llegarían ni al cielo razo de nuestra habitación
LA FE ES LA CONSECUENCIA DEL VIAJE DE NUESTRA ORACION
Es el medio que lleva como transporte la causa por la cual será establecida la conexión con nuestro Señor.
Y esa formula que se llama FE debe ser alimentada diariamente, es la confianza de vivir de Dios, la razón de sentir es dialogar con YHVH es aquí y ahora.
El rav Najm an, en La silla vacía, enseña: “El que tiene fe se mantiene firme sobre sus pies, pero no es rígido”
LA FE PUEDE MOVERSE COMO SE MUEVEN LAS PALABRAS HACIA UN SENTIDO ,DE LO CONTRARIO ESTAMOS DERROCHANDO ACCION.
LA FE PUEDE CRECER COMO DECRECER:
Cuando accedemos al conocimiento y penetramos en el acercamiento de lo que manifestamos, el sentir, el confiar, nuestros pasos hacia la magnanimidad de Su Poder llevamos y recibimos el deseo de que la conexión es correcta, no hay demasiada sofisticación, al contrario, la simpleza en el hecho es lo que ha muchos altera, dado que buscan en Dios una extraña conexión, de sofisticados métodos, y asi se convencen de que no pueden llenar el vacio que les deja las religiones, sin la vasija contenedora de poder, y pasan a ser vasijas de barro rotas, toda la luz que quizás comienzan a incorporar se derrama por no recibir directamente del caudal de Vida, y ponen la confianza en los hechos de los hombres que utilizan las decisiones que cada uno debería tomar por su propio medio y ese medio es YHVH
Proverbios 10:9 dice:” El que camina en integridad anda confiado” ,la versión de Jerusalén se acerca mas a la expresión: El hombre sincero camino seguro, quien va con rodeo va descubierto”.
SINCERIDAD=SIMPLEZA
RODEO=COMPLICADO
Por que hacer de lo simple lo complicado?
Ir al punto de la sencillez, en el camino correcto, nos llevara a la senda justa.
“Aquel que sigue el camino simple , anda seguro” (PROV 10:9-version TANAJ)
“El simple de seguro si transgrede se arrepentirá, en cambio el complicado dará rodeos para aseverar que no hay nada por lo cual arrepentirse”.
Lo simple no es dejadez, lo simple adquiere la finalidad inmediata del deseo en el estado mas real, no significa falto de sabiduría, al contrario la sabiduría procede de la simpleza, y conforma la voluntad en el estado mas optimo del crecimiento correcto, el simple no cree en todo, mas bien experimenta el camino correcto y se mantiene en el andar, en cambio el tonto cree en todas las cosas.
2. kataluo (καταλύω, G2647) , (kata, abajo, intensivo, y luo; véase ABRIR, A, Nº 6) destruir totalmente, derrumbar completamente. Se traduce «abrogar» en Mat_5:17: Véanse ABROGAR, ALOJAR, DERRIBAR, DESHACER, DESTRUIR, DESVANECER, POSAR.
B. Nombre athetesis (ἀθέτησις, G115) , echar a un lado, abolición. Se traduce «abrogado» en Heb_7:18, en relación a un mandamiento; en 9.26 «quitar de en medio», en referencia al pecado; lit.: para un «quitamiento». Véase QUITAR (DE EN MEDIO).
DE YHVH
Que es la Verdad, puede limitarse a nuestro pensamiento?,
Creo que hay una distancia entre el pensamiento humano y Dios, es obvio no estoy descubriendo nada, sin embargo poco se tiene en cuenta esta resolución, y creemos poder definir lo indefinible.
Sin embargo la luz rodea a quien busca (escudriña) investiga y razona junto al caudal de información que halla en las Escrituras, no obstante debemos emprender la búsqueda, fijando las metas en cuanto al pensamiento y conocimiento para resolución del debido entendimiento
Tres puntos que debiéramos tener marcados PENSAMIENTO, CONOCIMIENTO, ENTENDIMIENTO.
“Deje el impío sus caminos, y el malvado sus pensamientos, y vuélvase a YHVH que tendrá en el misericordia; y a nuestro Dios, que es rico en perdones. Porque no son mis Pensamientos vuestros pensamientos, ni mis caminos son vuestros caminos dice YHVH (Isaias 55:7-9)
El pensamiento divino, el Eterno y supremo modelo del pensamiento humano, tiene dos aspectos fundamentales: por una parte es “sabiduría” por la otra es “inteligencia”. Dios por su sabiduría, conoce su expansión y la creación que procede de ella, que es existencia confinada y temporal. Su sabiduría establece los modelos increados; su inteligencia lo manifiesta como realidades espirituales y supra formales que , a su vez se recubren a si misma de sustancia sutil y materia densa, a fin de dar nacimiento a los cielos y la tierra por su palabra.
“Como baja la lluvia y la nieve de los cielos y no vuelven allá sin haber empapado y fecundado la tierra y haberla hecho germinar, dando la simiente para sembrar y el pan para comer, asi la palabra que sale de mi boca no vuelve vacía , sino que hace lo que yo quiero y cumple su misión (Isaias 55:10-11)
CUMPLE UNA MISION.
Por medio de este pensamiento. Que es la primera emanación de su ser causal, la primera emisión, Dios establece todas las cosas. Por medio de su palabra que es su primera manifestación espiritual , crea todas las cosas y al mismo tiempo revela su razón de ser.
LA PALABRA DE DIOS ES SU ACTO DE: CREACION, REVELACION Y REDENCION.
La revelación simultanea de Las Escrituras y la Oral esta fundada en el verso que dice: “Todo el pueblo oía los truenos y el sonido de la trompeta, y veía las llamas y la montaña humeante; y atemorizados, llenos de pavor, estaban lejos” (Exodo 20:18)
El Zohar, explicando este verso, dice que las palabras divinas fueron impresas sobre la oscuridad de la nube que envolvía la verdadera presencia de Dios, de modo que Israel las oía al mismo tiempo como Doctrina Oral, y las veía como Doctrina Escrita; y destaca el Zohar que cada palabra estaba dividida en setenta sonidos sonidos que revelaban las setenta interpretaciones fundamentales de Las Escrituras y que estos sonidos aparecían ante los ojos de Israel como otras tantas luces rutilantes; y finalmente, que los preceptos del Decalogo fueron la síntesis de todos los mandamientos, y que en el momento de su revelación, Israel penetro en todos los misterios encerrados en las escrituras.
LA TORAH ORAL?
La Torah Oral es la transmisión, de generacion en generación, de las interpretaciones comprendidas en la Torah escrita en forma de “sonidos” palabras inspiradas o “luces rutilantes” visiones espirituales. Sigue de ello que lo que dice Pirke Aboth (1,1) : Moises recibió la Torah en el Sinai y la transmitió a Josue, Josue a los ancianos, los ancianos a los profetas y los profetas a los hombres de la gran sianagoga”, se refiere tanto a la Torah Escrita como la Oral.
“Cuando el Santo, bendito sea el, se revelo a si mismo sobre el Siani para dar la Torah a Israel, se le entrego a Moises en el siguiente orden: Las Escrituras (La Torah Escrita); Mishnah, el Talmud, el Haggadah (que juntos designan la Torah Oral) (Rabba del Exodo 47:1)
Toda instrucción oral ortodoxa, aun cuando sea exhibida como expresión particular de un maestro, vuelve a los “sonidos” y “luces” del Sinai. “hasta lo que un alumno notable estaba destinado a enseñar en presencia de su maestro, ya le había sido dicho a Moises en el Sinai (P.Peach,17ª).
Todo esto forma parte elemental es el eslabon entre la instrucción publica o Talmudica y la enseñanza secreta de la Cabala, la recepción de la sabiduría pura, preparada para los elegidos espirituales de Israel.
El Haggadah conduce desde el “servicio de Dios” hacia el “conocimiento del Santo bendito sea el”. Deseas conocer al que hablo y dio nacimiento al mundo? Estudia Haggadah, pues por el llegaras al conocimiento del Santo, bendito sea el, y conservate en sus senderos” (Sifre Deuteron., xlix,85ª)
La Doctrina Oral interpreta las Escrituras mediante cuatro métodos.
PaRDeS
La palabra cabala derivada de Kabbel, “recibir”, “aceptar” ha llegado a significar “tradición” secreta. Muchos han dado a esta palabra un aspecto netamente mistico, lo cual grandes eruditos desmienten dado que la primera razón fue la capacidad de usar esta herramienta para la comprensión de La Torah, tanto escrita como Oral.
El rabi Hiyya estaba tratando de serios asuntos de índole legal, mientras que las enseñanzas del rabi Abbahu se componían principalmente de cuentos y parábolas. Y, asi, no paso mucho tiempo hasta que toda la gente que se había congregado para escuchar al rabi Hiyya se pasara con la multitud reunida para escuchar los maravillosos cuentos del rabi Abbahu.
Comprensiblemente, Hiyya se quedo un tanto decepcionado cuando vio que se había quedado con nada mas que unos cuantos oyentes y, mas tarde, aquel mismo dia, le dijo a Abbahu:
-Te voy a contar un cuento. En cierta ocacion, dos mercaderes llegaron a un pueblo para vender sus mercancías. Uno de ellos vendia piedras preciosas y el otro vendia bisutería barata. Al principio, la gente del pueblo se reunió alrededor del comerciante que traia las mercancías mas caras. Como es natural, tenían curiosidad por ver de cerca las finas gemas. Pero, cuando llego el momento de comprar y no solo de mirar, acudieron en masa al mercader de la bisutería, y fue con el con el que se gastaron su dinero. [FUENTE TALMUDICA: Sotah 40ª]
Comentario del Rabi:
La naturaleza humana nos lleva a desear aquellas que, en apariencia, resultan mas valiosas, pero la mayoría son inalcanzables. Dado que somos incapaces de adquirir todo lo que ansiamos, solemos conformarnos con aquello que creemos que nos podemos permitir.
"Como un martillo que golpea una piedra y la rompe en muchos pedazos, y cada uno conserva la esencia de la original con sus propios matices. Asi es la interpretacion de Las Escrituras" (Rashi, Rabi Shlomo Itzjaki, 1040-1105)
El vocablo hebreo PaRDeS que significa "Jardin, huerto, prado alude al prado de la sabiduria, dado que las consonantes de dicha palabra (PaRDeS) corresponden a las cuatro perspectivas a traves de las cuales podemos comenzar a comprender las Sagradas Escrituras.
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